走在午后洒满阳光的街上65dddd，总会看到正在懒洋洋晒着太阳的猫咪身影。身旁东说念主来东说念主往，它只顾睡我方的觉，行为卤莽地摊开，尾巴欢然地甩动着，时时时打个慵懒的哈欠，像一团溶解的奶油。
猫咪的所作所为王人带着几分自豪的优雅，它似乎知说念我方是这个小六合的主管，万物王人得围绕它的节拍来运转。
但猫咪在东说念主类寰球的地位，可不是一运行就如斯受到宠爱的。先秦两汉时间，“猫”如故一种和老虎、熊等比肩的猛兽。自后冉冉接近东说念主类的生涯，又围绕着它柔媚的情态生出很多鬼怪听说来。
猫是如安在东说念主类寰球里“坐稳山河”的？
近期出书的轻学术著述《中国撸猫简史》系统谋划了猫咪的故事。从“狸猫”到“灵猫”，从“猫鬼”到“聘猫”“纳猫”……穿越时空的“喵喵”之声，串联起各个朝代中猫如何参与、改革东说念主类生涯的文化故事。
先秦时间
“猫”是“野兽”，“狸”才是“野猫”
在先秦两汉时间，“猫”指的并不是一种乖巧的动物。《诗经·大雅·韩奕》曾提到过猫，这也通常被认为是最早对于猫的笔墨记录：“有熊有罴，有猫有虎，庆既令居，韩姞燕誉。”
这是一首对西周时间韩侯国首长的颂词，其中“有猫有虎”是在赞赏韩侯国盛产各种珍稀动物。但既然此处“猫”跟“虎”比肩，也评释其时的猫并不是指如今乖巧的家养猫咪，而是和熊、罴、虎等一类的凶猛野兽。
狂野的漂后的严厉的“大猫” 图据图虫创意
对于《诗经》中的“猫”究竟是何种动物，从古于今争议不停。
不外字据一些文件纪录，举例《逸周书·世俘解第四十》中讲武王狩猎：“禽虎二十有二、猫二”里，尽然记录狩猎死心是老虎打了22头，但猫却只消两只。因此很多筹商者预计，这一种凶猛的“猫”，其实粗略率是云豹、山猫、猞猁之类的野兽。
这一类大型野兽“猫”，天然是无法驯化的，于是学界推测，自后被驯化成如今乖巧可儿的猫咪的动物，应该是先秦时分的“狸”——一种和东说念主类生涯有错乱、能够捉老鼠、被驯化的野猫。
一只野生山猫藏在丛林里 图据 图虫创意
不外“狸”的戎行里既有野猫，也有果子狸之类的动物，在古东说念主眼中，它们的功能很单一，王人是捕鼠的器具。
固然在《诗经》中有“穹窒熏鼠，塞向墐户”的诗句，描写了其时东说念主们通过堵住老鼠洞、烟熏老鼠的法子防鼠，但由于老鼠的衍生才略很强，在东说念主类附进依然存辞世重大的老鼠和生涯垃圾——这成为其时野猫的进犯食品着手。
孔子就曾“对猫弹琴”饱读吹猫咪捕鼠。在《孔丛子》中纪录，有一日孔子倏得在室内弹琴，奇怪的是，平日里孔子的琴声“清彻以和，沦入至说念”，但这时分的琴声却酿成“幽千里之声”。于是孔子的弟子就向孔子联想启事。没念念到孔子解说，他这么弹琴是为了替屋内正在捕鼠的猫加油饱读劲：“向见猫方取鼠，欲其得之，故为之音也。”
到了秦汉时间，东说念主们为了拼凑鼠患，也曾运行捕捉狸猫进行商场贸易，狸猫愈加深远了等闲东说念主的生涯。因此，在汉代的陪葬器物中，有广大狸猫的唯妙身姿。
长沙马王堆一号汉墓出土的彩绘猫纹漆盘
秦汉乃至魏晋时间的居品承案王人相称低矮，加上食器基本为敞口的器皿，很容易遭到鼠类、蛙类等动物偷食。而在食器上描述狸猫纹，内容上是东说念主们但愿这些画上去的猫，能够对偷食的动物起到威慑成果，代表着其时东说念主们对饮食安全的希冀。
但生动康健的野猫哪有那么容易被信托。东说念主们捉不到猫，就只消退而求其次，用狗来握老鼠。
兴趣兴趣兴趣兴趣的是，如今东说念主们常说“狗逮老鼠，多管闲事”，但先秦两汉时间，“拿耗子”却是狗的正职。在位于四川绵阳三台的金钟山汉代崖墓群中，也出土过“狗逮老鼠”的画像砖。
四川绵阳三台金钟山汉代壁画中的狗逮老鼠图像
不外可惜的是，这些和先民有过“友好来去”的野猫，终末却并莫得走入寻常庶民家。
针对寰球上野猫和家猫发祥的科学筹商标明，在我国脉土的野猫完成驯化之前，这个演化过程就被外来的、也曾基本完成驯化的非洲野猫所打断。从非洲野猫驯化而来的家猫，简短在汉末跟着释教传入出当今了中土，并冉冉受到其时达官贵东说念主的爱慕，而咱们原土的“狸”则在那以后又隐入山林，追想郊外。
巧妙的灵猫
流传千年的“猫鬼神”信仰
有筹商认为，如今猫咪的称呼能从“狸”到“猫”，极有可能是受到释教翻译家的影响。毕竟家猫是跟着释教从西域而来——以致有一种说法，说家猫是玄奘西行带回的动物。虽自后确认玄奘取猫而归的可能性很小，但释教对猫咪的影响是不错确定的。
不管怎么，作为一种难以信托的、巧妙又优雅的动物，从古于今，猫老是与“精怪”“通灵”交缠在沿路。
巨屌推特隋朝时间，一种叫作念“猫鬼”的巫蛊之术甚嚣尘上，正史和隋朝官方的医书王人纪录，隋文帝杨坚的独孤皇后曾遭逢“猫鬼”辱骂而身患“猫鬼疾”——固然后世确认，这其实是一种具有传染性的慢性病，但由此而起的“猫鬼神”信仰流传千年，以致在今天的陕西、甘肃、青海等西北地区王人仍然存在的民间鬼神贵重。
南宋 李迪《狸奴小影图》
在我国朔方很多地区，民间贵重“胡黄白柳”（狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇），认为它们是具备通灵属性的动物。而对“猫鬼神”的贵重，则更令东说念主半吞半吐。因为听说猫鬼亦善亦恶，神气好时就给同胞带来好运，神气不好就招来不幸。
更进犯的是，听说猫鬼神具有滚动别家财物以厚同胞的邪灵属性，因此供奉“猫鬼神”的眷属也往往会遭到邻里、一又友、支属的摈斥和嫌恶。
就像是如今很多养猫的东说念主，猫咪外出散步后，时时时会捉一些诸如鸟雀、老鼠、刺猬等小动物带回家“送”给“铲屎官”。这其实是猫咪在“模拟父母”，在它们的寰球里莫得主东说念主和宠物的分别，它们仅仅合计家里的两脚兽似乎空泛捕猎的技巧，是以捉来一些“猎物”来喂养“铲屎官”。
这其实亦然一种猫咪的“滚动财物”的才略。这种技巧经由文化换取传入日本后，也与日本“招财猫”的听说发生了关联。
除了供奉猫咪的信仰，还有一些对于猫咪的精怪故事也十分兴趣兴趣兴趣兴趣。唐代《朝野佥载》中龚纪家的“猫怪”就阔气傲娇。
龚纪和族东说念主进入科考时，家中多样动物王人行事诡异。尽头是在科举殿试后天子呼名召见的那天，龚纪家中不仅出现了牝鸡司晨（本义为母鸡代公鸡报晓的反常情况）；连狗也戴上了巾帻，像东说念主相通走路；老鼠在日间里簇拥而出；以致一些莫得生命的物件，也王人自行出动了位置。
龚家东说念主十分焦急，迅速找来了巫女驱邪。就在龚家东说念主与巫女慌紧张张呈报家中异象之际，看到家中的猫咪像过去相通懒洋洋地躺在一边，于是龚家东说念主稍感快慰，指着猫惊叹说，家里系数东西王人变得特地，只消猫是平素的啊。
没念念到话音刚落，蓝本欢然躺着的猫咪忍不住了，“猫立拱手言曰：‘不敢！’”吓得巫女拔腿就跑，仓皇逃出龚家。
故宫的猫 图据视觉中国
唐代起
猫咪冉冉坐稳“山河”
从唐代运行，猫咪就冉冉运行进出寻常庶民家。
在文东说念主的作品中，猫咪的形象越来越正面，有文东说念主夸赞“不践生虫，不折生草”（天然也不捉老鼠）的猫是“麒麟猫”；只顾呢喃“念经”，在老鼠“跳梁铩羽”时还向前往摸了摸铩羽老鼠以示安危，伸出爪子为老鼠指了指回家的路的猫是“佛奴”……
如今十分常见的“猫咪戏蝶”，亦然因为“猫蝶”和“耄耋”同音，有遐龄的好意思好寓意。
唐 刁光胤《蜂蝶戏猫图》
刁光胤的弟子黄筌，是一位成王人东说念主，担任事后蜀国画院的认真东说念主。他的花鸟画工夫有多好呢？传闻他曾在后蜀国皇宫八卦殿的墙壁上画四时花鸟，由于画得过于传神，飞在空中的苍鹰确切误以为墙上画的雉鸡是活的，从天而下，连连扑击。
和师傅相通，黄筌也画猫——可惜如今已不存于世。但不错通过文东说念主的赞赏了解他对于猫咪的画作是如何活生动现。宋代李石有《题黄筌牡丹花下猫》里就写说念：“竦然花下猫，蜂喧聒如饱读。醉眼不行睡，花气日亭午。”
北宋 赵佶（传）《耄耋图》（局部）
到了宋代，养猫之风愈演愈烈。那时分养猫可不是一件小事，是有一套齐全历程的“聘猫”或者“纳猫”，如同嫁娶、迁屋、动土这类大事，还得选一个良时吉日才能“添猫”。
取舍了吉日，还要为猫咪写一张纳猫公约，规训猫咪“息鼠辈自兹捕，不害头牲并家畜，不得偷盗食诸般，昼夜在家看护物，莫走东畔与西边”，请东王公与西王母共同作念个见证，但愿猫咪进了家门后成为给力的贤猫良猫。
元代 《类编历法历本大全》中的猫儿契式
猫咪的生涯天然柔润，在一些敷裕东说念主家，猫不仅能吃鱼，还能吃鹿肉。更让东说念主合计离谱的是，传闻宋孝宗能登上皇位，亦然拜一只猫所赐。
当初宋高宗在皇族中遴荐经受东说念主，准备在赵伯浩和赵伯瑛二东说念主之中选一东说念主经受皇位。赵伯浩身材壮实，赵伯瑛身材羸弱，宋高宗本寄望给赵伯浩，不念念操纵窜出一只猫来，赵伯浩趁机就给了猫一脚。宋高宗对此相称不悦——对可儿的猫咪王人如斯狂暴，何如当一位仁君？于是当下决定立赵伯瑛为经受东说念主，也便是自后的宋孝宗。
南宋 靳清《双猫图》
这时分的猫咪，早已远超了当先兴趣兴趣上的“捕鼠器具”，而是以专有的魔力成为承载东说念主们对好意思好生涯祈望的文化绮丽。就像不管是曾在古画中戏蝶，如故在文东说念编缉下呢喃“佛号”的猫咪，穿越了千年，依旧称心地漫步在东说念主们生涯中。
偶然，当咱们扫视猫咪的那一刻，便与古东说念主的情意重叠——那种对生涯的细巧体察，对岁月流转的情切经受，王人荫藏在它们每一爪轻抚和细小的步调中。
文/毛渝川 图源《中国撸猫简史》 剪辑 曾琦65dddd